Book review: Zhukov V.N. The Unconscious and Power: Classical Psychoanalysis: A Monograph

Монография представляет собой своеобразную попытку проанализировать достижения психоаналитического подхода в изучении проблем власти. Книга наглядно демонстрирует, что рационализм и научно-технический прогресс не обязательно приводят к социальному прогрессу в организации общественных отношений в интересах всестороннего благополучия и развития человека, поскольку социальное взаимодействие в значительной мере определяется укорененными в психике бессознательными влечениями и вытесненными в бессознательное психотравматическими событиями, пережитыми человечеством в филогенезе и человеком в онтогенезе. Более того, анализ произведений ряда ученых, обращавшихся к вопросам бессознательного при исследовании проблем общества и власти, показывает, что идеологические ориентиры западного общества, подобные теории общественного договора (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо и др.), в настоящий момент утрачивают свою актуальность в связи с потерей в “массовом обществе” не только субъектности, но и индивидуальности у большинства тех, кто мог бы договариваться. В.Н. Жуков показывает, как концепции общества и власти адаптируются под изменяющиеся социальные реалии, но неизменным в них остается влияние бессознательных влечений и механизмов на социальное поведение, на стремление к власти и стремление подчиниться ей. Логика монографии выстроена как переход от общих исторических аспектов развития идей психоанализа, от базовых положений З. Фрейда к прикладным концепциям власти середины ХХ в. Рассматривая идеи различных авторов о сущности человека, культуре, религии, агрессии, психологии масс, автор переходит к применению этих положений к прикладным вопросам власти в древних сообществах и современных условиях. В книге прослеживается эволюция идей о бессознательных механизмах власти (З. Фрейд, К.Г. Юнг, В. Райх, Э. Фромм, Г. Маркузе, С. Московичи). Важнейшими для понимания содержания психоаналитических представлений о связи бессознательного и власти являются, на наш взгляд, положения, содержащиеся в главе 3 “Культура”, которые связывают классический психоанализ и социологию. В ней автор анализирует гипотезы З. Фрейда о переходе абсолютной власти первобытных праотцов, основанной на насилии и страхе, к сообществу братьев после убийства праотца и соответствующем переходе к тотемизму со сводом правил и запретов, а затем и к религии, в которых представлена фигура праотца, память о его убийстве и вина за это, компенсируемая или смягчаемая тем или иным образом. Подчеркнуты параллели, проведенные З. Фрейдом в этом плане между онтогенетическим и филогенетическим развитием. Представлена важная для регулирования отношений человека с властью гипотеза З. Фрейда о механизме замене удовольствия, получаемого от реализации влечения, на его суррогат, связанный с реализацией установок, зафиксированных в “сверх Я”, особенно если это связано с преодолением трудностей и соблазнов. Происхождение этого механизма объясняется закрепленным в детстве опытом получения похвалы за соблюдение предписаний и прежде всего запретов, полученных от значимых взрослых.